山西,簡(jiǎn)稱(chēng)「晉」,源於春秋時(shí)期,這裏有一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)——晉國(guó)。其鼎盛時(shí),疆域範(fàn)圍不僅涵蓋今山西大部,還包括今陝西、河南、河北及山東的部分領(lǐng)土,稱(chēng)霸諸侯逾150年,素有「一部春秋史,半部晉國(guó)史」的說(shuō)法。後來(lái),晉國(guó)被韓趙魏一分為三,湮滅在歷史的長(zhǎng)河中,因此,山西又被稱(chēng)為「三晉」。
那麼,晉國(guó)究竟因何而來(lái)?其首任國(guó)君或其先祖、始祖是誰(shuí)?以及其對(duì)後世又有哪些影響呢?
受封古唐地
西周初年,今山西境內(nèi)有一個(gè)古唐國(guó),淵源可追溯至上古時(shí)期的陶唐部落及唐堯時(shí)代,是一個(gè)有著久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)歷史的小方國(guó)。
晉國(guó)博物館大門(mén)口雕像
當(dāng)時(shí)的周王朝,天下初定,變亂頻仍。到了周武王兒子周成王時(shí),唐國(guó)發(fā)生叛亂,被攝政的周公旦率兵剿滅。之後,成王將唐地封給其弟姬虞。因姬虞在兄弟中排行第三,後人便稱(chēng)其為唐叔虞。
唐叔虞,字子於,周武王姬發(fā)子,周成王姬誦同母弟,母為齊國(guó)開(kāi)國(guó)君主姜子牙之女邑姜。
關(guān)於唐叔虞名字由來(lái)及其被封唐地一事,《史記·晉世家》記載,當(dāng)初,武王與叔虞母邑姜相會(huì),夢(mèng)見(jiàn)天神對(duì)他說(shuō):「我讓你生個(gè)兒子,名虞,以後將唐地封給他。」後來(lái),邑姜果然產(chǎn)下一子,其掌紋與「虞(古虞字筆劃較少)」字相近,武王遂給孩子取名為虞。
《史記·晉世家》還記載了一個(gè)「桐葉封唐」的故事,大意為,武王去世及周公滅唐後,一天,年幼的成王和叔虞玩耍,將一片桐葉削成圭形,遞給叔虞說(shuō),以此封你。史官記錄後,要求擇日舉行分封大典。成王說(shuō),這是在開(kāi)玩笑。但史官認(rèn)為「天子無(wú)戲言」,於是遂封叔虞於唐。《呂氏春秋》亦有類(lèi)似記載,只不過(guò)史官變成了周公。
以上兩個(gè)故事,歷來(lái)頗具爭(zhēng)議。有人認(rèn)為有一定的可信度,也有人認(rèn)為純屬虛妄和荒誕。但不管怎麼說(shuō),叔虞受封於唐,則是不爭(zhēng)的事實(shí)。那麼,唐地究竟在哪兒呢?
《史記·晉世家》記載,「唐在河、汾之東,方百里」。「河」即黃河,「汾」即今山西母親河汾河,但這只是大概方位,並無(wú)確切所指。目前,根據(jù)相關(guān)考古研究,史學(xué)家較為一致的意見(jiàn)是,唐地在今山西南部翼城縣一帶,畢竟,距翼城不遠(yuǎn)的曲沃縣曲村鎮(zhèn)北趙村一帶,曾發(fā)掘出大量晉國(guó)早期國(guó)君的墓葬,出土珍貴文物無(wú)數(shù)。
天子的同胞兄弟受封領(lǐng)地,必然要昭告天下,舉行盛大的冊(cè)封大典。《左傳·定公四年》記載,叔虞封唐時(shí),成王賜其華麗的車(chē)子,以及巨鍾、大鼓、皮甲等,同時(shí),因唐地處?kù)断娜斯市妫祛C布《唐誥》,希望叔虞能「啟以夏政,疆以戎索」,即要順乎當(dāng)?shù)孛耧L(fēng),靈活管理封地。
之後,叔虞來(lái)到唐地,正式開(kāi)啟了其唐國(guó)國(guó)君的生涯。據(jù)說(shuō),在唐地,他勵(lì)精圖治、因地制宜,大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè),很快便卓有成效、政績(jī)斐然,並收穫了「異莖同穗」的禾苗。
晉國(guó)博物館內(nèi)「唐獻(xiàn)嘉禾」雕像
《史記·魯周公世家》記載,叔虞得到該禾苗後,認(rèn)為這是天降祥瑞,親赴京城獻(xiàn)給成王。成王命其送給正在東方平叛的周公,並作《饋禾》一詩(shī)。周公收到禾苗後,亦作詩(shī)《嘉禾》,頌讚成王之命。可惜的是,這兩首詩(shī),並未流傳下來(lái)。
此外,還有一種說(shuō)法,即叔虞封唐前,就已成年,並跟隨父親南征北戰(zhàn)、建功立業(yè)。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》亦記載,叔虞曾射死過(guò)犀牛,後來(lái)才封於唐,而成王和周公正是看中叔虞的勇猛及才幹,方才將其封於唐堯故地,以藩屏周室。
唐叔虞去世後,其子燮父繼位,改國(guó)號(hào)為「晉」,從而開(kāi)啟了晉國(guó)煌煌逾600年且波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。
叔虞之方鼎
曲沃縣晉國(guó)博物館內(nèi),有一尊青銅鼎,名叔虞方鼎。鼎不大,總高僅27厘米。鼎外壁及4個(gè)圓柱足上,均有漂亮的紋飾,屬於商晚期至周早期青銅器紋飾的特徵,給人以古樸、美觀和大氣的感覺(jué)。
晉國(guó)博物館內(nèi)叔虞方鼎
仔細(xì)觀察該鼎,可見(jiàn)其內(nèi)壁有許多銘文,共8行48字。銘文大意為:某年十四月,周成王在成周(今河南洛陽(yáng)一帶)舉行盛大典禮,其間,賞賜給叔虞華服、車(chē)、馬、貝幣及犬若干。叔虞為紀(jì)念此事,特意鑄造了這尊銅鼎,以弘揚(yáng)成王的美德。
眾所周知,一年12月,閏年也就13個(gè)月,但這裏卻出現(xiàn)了「十四月」,讓人頗為費(fèi)解。銘文關(guān)於這句話的表述為「惟十又四月」,於是,考古學(xué)家遂將其解讀為「十四月」,這是因?yàn)椋讨軙r(shí)期,置閏尚不準(zhǔn)確,有時(shí)候,一年中會(huì)有兩個(gè)或三個(gè)閏月出現(xiàn)。
不過(guò),也有專(zhuān)家提出不同意見(jiàn),並認(rèn)為,此次盛典,是成王親政後,經(jīng)過(guò)十個(gè)月?tīng)I(yíng)建,並在成周新都落成後的第四個(gè)月,邀請(qǐng)?zhí)煜轮T侯前來(lái)朝賀,因?yàn)槭逵葜翁朴蟹剑鞂?duì)其大加封賞。
儘管銘文的釋義仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智,但基本可以肯定的是,這尊青銅方鼎,是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件有關(guān)唐叔虞銘文記載的青銅器,有著極為重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。那麼,這尊銅鼎從何而來(lái)?又是在哪裏發(fā)現(xiàn)的呢?
晉國(guó)博物館工作人員盧婧介紹,該鼎來(lái)自博物館內(nèi)晉侯燮父的墓葬。以前,這地方屬於晉侯墓葬群,埋葬著自燮父以來(lái)多位晉國(guó)早期的國(guó)君及其夫人。至於唐叔虞的墓葬,並未發(fā)現(xiàn)。後來(lái),發(fā)掘完畢,才在墓葬遺址上建起了博物館。
站在館內(nèi)燮父墓上方,可直觀看到這座規(guī)模宏大的墓葬形制。其中,墓坑內(nèi)專(zhuān)門(mén)用燈帶標(biāo)註的「盜洞」兩個(gè)字清晰可見(jiàn)。
出土叔虞方鼎的晉侯燮父墓
曾參與發(fā)掘該墓葬的一名考古專(zhuān)家介紹,由於當(dāng)?shù)毓拍馆^多,此前經(jīng)常被盜。2000年10月,一名在押犯為立功,向公安局舉報(bào)說(shuō),有人曾在該地盜挖過(guò)古墓,但未成功。後經(jīng)其指認(rèn),並經(jīng)考古勘探、發(fā)掘,才確定這是燮父及其夫人的墓葬。其中,在燮父墓中,出土了叔虞方鼎。遺憾的是,因盜墓分子曾使用過(guò)炸藥,該鼎出土?xí)r破碎為數(shù)十塊,後經(jīng)北京大學(xué)考古專(zhuān)家們長(zhǎng)時(shí)間拼合修復(fù),才呈現(xiàn)出其原本的模樣。
如今,叔虞方鼎作為考古標(biāo)本留在了北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館,而晉國(guó)博物館內(nèi)的該鼎則為複製品。此外,燮父墓中,還出土過(guò)一件名為「晉侯鳥(niǎo)尊」的青銅器。該「鳥(niǎo)」高冠直立,回首凝望,造型極為奇巧俊美,現(xiàn)藏於山西博物院,為該院鎮(zhèn)院之寶。
祭祀越千年
太原西南,懸翁山下,巍然矗立著一座大型古典園林,每年都會(huì)吸引五湖四海的遊客前來(lái)觀光和遊覽,這就是晉祠——中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。
晉祠,又名唐叔虞祠,是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建。歷史上,因唐叔虞被尊稱(chēng)為晉王,又被歷代皇家追封為興安王、汾東王,因此,晉祠又曾名晉王祠、興安王廟、汾東王廟。
唐叔虞的封地在晉南翼城縣一帶,為何其宗祠卻遠(yuǎn)在距翼城以北數(shù)百公里的山西省會(huì)太原?有人認(rèn)為,叔虞的封地其實(shí)就在太原,當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著許多有關(guān)唐堯的故事,屬於古唐國(guó)所在地。還有一種說(shuō)法是,叔虞後人中,有人遷至太原,為紀(jì)念先祖,遂在晉水源頭修建了唐叔虞祠。
關(guān)於唐叔虞祠始建於何時(shí)?如今已不可考。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中記載:「際山枕水,有唐叔虞祠,水側(cè)有涼堂,結(jié)飛梁於水上。」由此可見(jiàn),至少在北魏時(shí),當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)有了唐叔虞祠,且頗具規(guī)模。
漫步晉祠園內(nèi),只見(jiàn)古木參天、廟宇森森。其主殿聖母殿前,更是遊人如織、熱鬧非凡。工作人員范笑介紹,自《黑神話·悟空》爆火後,前來(lái)晉祠遊玩的遊客逐日增多。
晉祠聖母殿
聖母殿,即紀(jì)念叔虞母邑姜的大殿。晉祠的祭祀主角為唐叔虞,為何主殿卻為聖母殿?這是因?yàn)椋彼纬跄辏诬娫诠ゴ蛱〞r(shí)稱(chēng)晉陽(yáng))時(shí)吃了大虧,出於政治考量,有意抬升邑姜地位,模糊人們對(duì)唐叔虞的崇拜,畢竟叔虞代表著強(qiáng)晉,而這是趙宋政權(quán)不願(yuàn)看到的事。於是,宋仁宗年間,趁著地震造成叔虞祠正殿被毀之機(jī),正殿原址上建起了聖母殿,而叔虞的祠堂則移至別處,且規(guī)模要小很多。
晉祠聖母殿內(nèi)聖母邑姜塑像
唐叔虞祠大殿位於晉祠內(nèi)一處兩進(jìn)院落,環(huán)境幽雅、肅穆祥和。其現(xiàn)存建築為元至正四年(1267)重修,具有典型的元代山西地方特色。大殿神龕內(nèi),供奉著唐叔虞的塑像,兩旁木柱上的盤(pán)龍怒目利爪、栩栩如生,給人以莊嚴(yán)恢弘之感。
晉祠唐叔虞祠大殿內(nèi)叔虞塑像
距唐叔虞祠大殿不遠(yuǎn),有一塊唐碑,碑文為唐太宗李世民所作。據(jù)說(shuō),隋末,李淵李世民父子起兵時(shí),曾專(zhuān)程來(lái)到唐叔虞祠祭拜,祈禱叔虞能保佑其馬到成功、旗開(kāi)得勝。後來(lái),唐朝建立,李世民東征返回長(zhǎng)安,途中駕臨晉祠,因感念叔虞之福報(bào),親自寫(xiě)下《晉祠之銘並序》,並勒石刻碑,其中有「克昌洪業(yè),實(shí)賴(lài)神功」之語(yǔ),可見(jiàn)李世民對(duì)唐叔虞的感恩之情。
「時(shí)時(shí)出向城西曲,晉祠流水如碧玉。」這是李白描寫(xiě)晉祠的詩(shī)句。他曾旅居晉陽(yáng)多年,留下許多讚美晉祠的詩(shī)篇。其實(shí),作為規(guī)制宏大、風(fēng)光優(yōu)美的皇家祭祀之祠,歷史上,許多名家巨擘均光臨過(guò)晉祠,如:歐陽(yáng)修、范仲淹、元好問(wèn)、于謙,等等。
三晉之勝,以晉陽(yáng)為最。而晉陽(yáng)之勝,全在晉祠。如今的晉祠,更是以其三絕(周柏、難老泉、宋代彩塑)、三寶(聖母殿、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁),以及1986年版《西遊記》取景地而聲名遠(yuǎn)播,成為眾多遊客尤為鍾愛(ài)的網(wǎng)紅打卡地。(林宇 楊亮)(晉祠博物館提供晉祠相關(guān)圖片)
頂圖:晉祠唐叔虞祠